روايت

صدور انقلاب اسلامي

Sun, 30 Mar 2008 10:23:00 GMT

انقلاب اسلامي ايران كه در بهمن ماه سال 57 متولد شد در عين داشتن اهداف سياسي و اجتماعي نگاه خاصي به تمدن و جهان بيني اسلامي داشت . اين رويداد در بيداري مسلمانان جهان و نوزايي باورهاي ديني نقش عمده اي ايفا كرد.

هر چند تلاش زورمندان جهان به ويژه در غرب بر آن بوده است كه همواره از انقلاب اسلامي ايران چهره اي ضدفرهنگي و متجاوز ترسيم نمايند ولي رهبري فرزانه ي آن بر مفاهيم بكر و تازه اي كه در روح انقلاب اسلامي موج مي زند تكيه نموده و بر مشتركات آن با دنيا و اختصاصات منحصر به فرد آن كه در مكاتب گوناگون و جريان هاي فكري و نحله هاي مختلف دنيا موجود نيست اصرار مي ورزند به گونه اي كه معتقد به پويايي و برجسته كردن و مقاومت و بيان نمودن و ترويج آن اختصاصات هستند.

از منظر امام راحل (ره ) مفهوم صدور انقلاب در واقع انتقال ارزش هاي معنوي و الهي آن و رساندن اين رسالت به گوش جهانيان از طريق استفاده از امكانات و ابزارهاي پيام رساني مي باشد كه بايد اين هدف با استفاده از راهكارهاي موجود مانند : دعوت و تبيين مفاهيم و معارف اسلامي در جهان معرفي و تبيين فرهنگ و تمدن ايراني ـ اسلامي فراهم آوردن زمينه هاي مناسب براي گفتگوي تمدن ها و فرهنگ ها تقويت وحدت امت اسلامي احياي فرهنگ اهل بيت (ع ) و ترويج و گسترش زبان و ادبيات فارسي تحقق يابد.

انقلاب اسلامي و صدور ارزش هاي فرهنگي

پيروزي انقلاب اسلامي ايران در بهمن ماه سال 57 سر منشا تحولات عظيمي در منطقه و جهان گرديده و تاثيرات شگرف بين الم

للي را به دنبال داشته است . انقلابي كه با تكيه بر ايمان و باورهاي اسلامي و با شعار نه شرقي نه غربي رژيم خودكامه ي شاه را سرنگون كرد. و حكومت جمهوري اسلامي را در اين سرزمين محقق ساخت .

انقلاب اسلامي به عنوان يكي از مهمترين و عظيم ترين رويدادهاي قرن معاصر داراي بركات و نتايج بسيار بزرگ و درخشاني در ايران و جهان بود.

روژه گارودي انديشمند مسلمان فرانسوي در يكي از مقالات خود انقلاب اسلامي ايران را اينچنين توصيف مي كند :

« به راستي انقلاب اسلامي كه امام خميني (ره ) آن را رهبري كرد به هيچيك از انقلاب هايي كه در قبل برپا گرديدند. شبيه نيست در طول تاريخ انقلاب هايي بودند كه به هدف تغيير نظام سياسي برپا گرديدند. انقلاب هاي اجتماعي هم در جهان رخ داده است و نشانگر خشم فقرا عليه اغنيا بود انقلاب هاي ملي هم خشم خود را عليه استعمارگران و غاصبان خالي كردند. اما انقلاب اسلامي ايران نيز داراي تمامي اين انگيزه ها بود.

اين انقلاب علاوه بر موضوعاتي كه گفته شد داراي معاني جديدي بود كه نه فقط حكومت سياسي اجتماعي استعماري را سرنگون كرد بلكه مهمتر از آن تمدن و جهان بيني خاصي را كه در مقابل دين علم شده بود واژگون ساخت . » 1

انقلاب اسلامي ايران تاثيرات زيادي در بيداري مسلمانان جهان و احياي باورهاي ديني داشت .

در عصري كه مي رفت عزت و شوكت اسلامي توسط استعمارگران و دشمنان اسلام پايمال گردد و اخلاق و ارزش هاي اسلامي به بوته ي فراموشي سپرده شود انقلاب اسلامي ايران به رهبري امام خميني (ره ) به وقع پيوست و فرهنگ و تمدن اصيل اسلامي را به ارمغان آورد و بارقه ي اميدي در دل ميليون ها مسلمان در گوشه و كنار دنيا زنده كرد و باعث تجديد حيات اسلام و زنده شدن مجد و عظمت ديرينه ي جهان اسلام گرديد.

مقام معظم رهبري بااشاره به ويژگي هاي انقلاب اسلامي و ضرورت پيام رساني و ابلاغ ارزش هاي انقلاب مي فرمايند :

« انقلاب دو جهت داشت : يك جهت مبارزه با استبداد داخلي و حكومت فاسد وابسته اي كه مردم و كشور را بدبخت و بيچاره كرده بود; انقلاب مي خواست كشور و ملت را نجات دهد; در دامن اسلام مردم اداره شوند و حكومت اسلامي باشد; جهت ديگر وجهه ي سخن و پيام نو براي دنيا و بشريت است ; اين چيزي است كه دنيا را به خود جذب كرد; و الا فلان متفكر اروپايي يا غربي يا آفريقايي يا آمريكاي لاتين كه امام و انقلاب و نظام اسلامي و حركت مردم را ستايش مي كند او كه داخل كشور ما نيست تا از حكومت چيزي فهميده باشد; پيام جهاني و انساني اسلام است كه او را به ستايش وادار مي كند. جنبه ي دوم بسيار مهم است ; ما بايد بتوانيم اين را بيان كنيم . » 2

صدور انقلاب اسلامي

حال چطور و چگونه اين پيام انسان ساز را به گوش مسلمانان و جهانيان برسانيم

چه تدبيري انديشيده شود تا ارزش هاي فرهنگي انقلاب را به صورت مطلوب و منطقي به دنيا ابلاغ نماييم و مخاطبان و مشتاقان انقلاب را از آماج حملات فكري و فرهنگي دشمنان برهانيم

پاسخ عبارت است از صدور انقلاب زيرا انقلابي كه بر پايه ي مايه هاي فكري و فرهنگي نضبح گرفته و رشد يافته به جهت احساس رسالت انقلابي و وظيفه شرعي و انساني كه براي خود مي بيند براي نشر و ترويج انديشه هاي خود اقدام خواهد نمود و اين مفهوم يعني صدور انقلاب صدور افكار و انديشه هايي كه انقلاب اسلامي براساس آنها و براي آنها صورت گرفته است كسب استقلال و آزادي با تكيه بر اسلام مي باشد.

يكي از دستاوردهاي ارزشمند انقلاب در منطقه و جهان صدور انقلاب اسلامي است .

امام خميني (ره ) و مسئولان برجسته ي نظام بارها روي اين موضوع مهم تكيه كرده اند و در بيانات و نوشته هاي متعددي نسبت به صدور انقلاب اسلامي اظهارنظرهايي داشته اند.

در ابتداي پيروزي انقلاب حضرت امام (ره ) فرمودند :

ما به تمام جهان تجربه هايمان را صادر مي كنيم و نتيجه ي مبارزه و دفاع با ستمگران را بدون كوچكترين چشمداشتي به مبارزان راه حق انتقال مي دهيم و مسلما محصول صدور اين تجربه ها جز شكوفه هاي پيروزي و استقلال و پياده شدن احكام اسلام براي ملت هاي دربند نيست . » 3

« ما انقلابمان را به تمام جهانيان صادر مي كنيم چرا كه انقلاب ما اسلامي است و تا بانگ لااله الاالله و محمدرسول الله بر تمام جهان طنين نيفكند مبارزه هست و تا مبارزه در هر كجاي جهان عليه مستكبرين هست ما هستيم . » 4

امام امت در يكي ديگر از بيانات خويش در مورد صدور انقلاب مي فرمايند :

« بحمدالله امروز قدرت ايراني و قدرت اسلام در ايران به طوري است كه توجه همه ملت هاي ضعيف را به خودش معطوف كرده است و اسلام صادر شد در سرتاسر دنيا. از اين سياه هاي عزيزي كه در آمريكا هستند و تا آفريقا و تا شوروي و همه جا نور اسلام تابيده است و توجه مردم به اسلام شده است . و منظور از صدور انقلاب همين بود و تحقق پيدا كرد و انشاالله اسلام در همه جا غلبه بر كفر خواهد پيدا كرد . » 5

معنا و مفهوم صدور انقلاب

پيروزي انقلاب اسلامي ايران سرآغاز تحقق وعده ي الهي براي رهايي مستضعفان بود. اين انقلاب همچون مشعل فروزاني راه رهايي ملت ها را از قيد وبند استكبار جهاني روشن كرد و به گفته ي شهيد والامقام محمدجواد باهنر « انقلاب ايران اسلام عزيز را در دنيا حيات تازه اي بخشيد . » 6

گيز لاكرافت دانشمند آلماني شركت كننده در همايش بين المللي گفتگوي فرهنگ ها : حافظ گوته و پوشكين با اعلام اين مطلب گفت :

اسلام در دهه هاي اخير به الگو و مكتب نيرومندي تبديل شده كه در سايه ي آن مبارزه شديد با ماديگري و براي احياي معنويت جريان دارد. »

تجديد حيات جوامع اسلامي و رشد روزافزون معنويت و بيداري ملت هاي تحت ستم در سايه ي پيروزي انقلاب اسلامي باعث شد تا ماشين جنگ رواني غرب با تمام قدرت و توان خويش پروسه ي مخدوش سازي چهره ي انقلاب اسلامي را با شيوه ها و ابزارهاي مختلف به كار بندد تا در ارزش هاي اسلامي و امكان اجراي آنها در قرن بيستم شك و ترديد ايجاد كند. يكي از توطئه هاي استعماري آنان تحريف و وارونه جلوه دادن صدور انقلاب بود به گونه اي كه هدف از صدور انقلاب را كه دعوت به اسلام بود به معناي تجاوز به سرزمين ديگران و جنگ و زورگيري معرفي كردند.

امام خميني (ره ) در مقام تبيين معنا و مفهوم صدور انقلاب اسلامي تصريح مي كنند : « ما كه مي گوييم اسلام را مي خواهيم صادر كنيم معنايش اين نيست كه ما سوار طياره بشويم و بريزيم به ممالك ديگر يك همچو چيزي نه ما گفتيم و نه ما مي توانيم . اما آنكه ما مي توانيم اين است كه مي توانيم به وسيله ي دستگاه هايي كه داريم به وسيله ي همين صداوسيما به وسيله ي مطبوعات به وسيله ي گروه هايي كه به خارج مي روند اسلام را آن طور يكه هست معرفي كنيم . اگر آن طوري كه هست معرفي بشود مورد قبول همه خواهد بود . » 7

« صدور انقلاب صدور تجاوز و جنگ و به معناي گرفتن زمين هاي ديگران نيست ... صدور انقلاب به معناي صدور پيام و صدور رسالت انقلاب است صدور ارزش هايي مانند استقلال عدم وابستگي خودكفايي خصلت هاي انساني پاك ايمان شرف افتخار حمايت از مستضعفان و .. » 8

امام خميني (ره ) در جايي ديگر به منظور جلوگيري از هرگونه برداشت غلط از معناي صدور انقلاب خاطرنشان مي سازند كه معني صدور انقلاب ما اين است كه اين بيداري اسلامي در همه ي ملت ها ايجاد شود و صدور انقلاب با زور و كشورگشايي نيست بلكه در پرتو اسلام و اخلاق اسلامي است .

امام در يكي از بيانات خويش در اين باره مي فرمايند :

« اينكه مي گوييم بايد انقلاب ما به همه جا صادر بشود اين معني غلط را از آن برداشت نكنند كه ما مي خواهيم كشورگشايي كنيم . ما همه ي كشورهاي مسلمين را از خودمان مي دانيم . همه ي كشورها بايد در محل خودشان باشند ما مي خواهيم اين چيزي كه در ايران واقع شد و اين بيداري كه در ايران واقع شد و خودشان از ابرقدرت ها فاصله گرفتند و دست آنها را از مخازن خودشان كوتاه كردند اين در همه ي ملت ها و در همه ي دولت ها بشود . آرزوي ما اين است 9...

مقام معظم رهبري نيز بااشاره به ضرورت شناسايي مفاهيم جديد انقلاب و عرضه ي آنها به مشتاقان و طالبان حقيقتي در سطح جهان مي فرمايند :

« انقلاب اسلامي و نظام اسلامي مفاهيم بكر و تازه اي در دنيا دارد مفاهيمي دارد كه اگرچه مشتركاتي با دنيا دارد اما اختصاصاتي دارد كه اين را از شبيه خودش در مكاتب گوناگون و جريان هاي فكري و نحله هاي فكري دنيا جدا مي كند; بايد آن را در بياوريم و پايش هم بايستيم و بيان كنيم . » 10

صدور ارزش هاي فرهنگي

با عنايت به آنچه كه گذشت يادآور شديم كه صدور انقلاب در منظر و انديشه ي امام راحل (ره ) و مقام معظم رهبري صدور پيام و رسالت انقلاب اسلامي و انتقال ارزش هاي معنوي و الهي به گوش جهانيان است كه اين امر در سايه ي زور و لشكركشي انجام نمي شود بلكه جهت نيل به اين هدف بايد كليه ي امكانات و ابزارهاي پيام رساني محتواي پيام موقعيت زمان و مكان نيازهاي مخاطبان در مناطق مختلف دنيا مورد توجه و دقت قرار گيرد.

انقلاب ما يك انقلاب فرهنگي بود و به تعبير شهيد مظلوم دكتر بهشتي « انقلاب ارزش ها » محسوب مي شود. اكنون به طور اجمال به گوشه هايي از وظايف و اهداف استراتژيك نظام در خصوص انتقال و ابلاغ ارزش هاي والاي فرهنگي در عرصه ي بين الملل اشاره مي كنيم :

بديهي است همانطوري كه قبلا نيز بيان شد مهمترين بعد تاثيرگذاري نظام در دنيا همان بعد فكر و فرهنگ و انديشه است كه به فرموده ي رهبر فرزانه ي انقلاب :

« اگر ما بتوانيم در صحنه ي فكر و فرهنگ كار شايسته اي انجام دهيم همه ي تهديدهاي مادي دنيا خنثي خواهد شد . » 11

1 ـ دعوت و تبيين مفاهيم و معارف اسلامي در جهان

يكي از رسالت هاي مهم انقلاب اسلاميمان در عرصه ي بين الملل معرفي و احيا و گسترش تفكر و معارف اسلامي است . دشمنان و معاندان اسلام همواره مي كوشند چهره ي اسلام را مخدوش سازند و حقايق را وارونه جلوه دهند. بر اثر پيروزي انقلاب اسلامي دين و دينداري در سراسر جهان احيا گرديد و دين و معنويت به صحنه ي اجتماع بازگشت . اصلاح تفكر ديني و زدودن خرافات و بدعت ها از چهره ي دين اسلام و پاسخگويي ديني به نيازهاي فكري جامعه بشري ازجمله اهداف اساسي انقلاب بشمار مي رود.

امام خميني (ره ) در اين زمينه مي فرمايند :

« ما موظفيم كه اسلام را در همه جاي دنيا معرفي كنيم . اسلام مظلوم است آلان در دنيا غريب است در دنيا . » 12

« مقصد اين است كه اسلام احكام اسلام احكام جهانگير اسلام زنده بشود و پياده بشود و همه در رفاه باشند و همه آزاد باشند همه مستقل باشند . » 13

رهبر معظم انقلاب نيز با تاكيد بر رعايت موقعيت ها ابزار و شيوه هاي ابلاغ پيام به ديگر كشورها تصريح مي كنند كه :

« امروز در دنيا براي اثرگذاري كارها پي درپي تئوري هاي فكري ساخته و پرداخته و القا مي شود; براي اينكه ذهن ها ـ كه مخاطب و آماج اين حمله فكري و معنوي هستند ـ خاضع و قانع و تسليم شوند تا آنها بتوانند با امكان مادي و ثروتي كه در اختيار دارند به مقاصد خود برسند. ماييم و تفكر و معارف اسلامي ماييم و پيام انقلاب اسلامي ; ما بايد بتوانيم اينها را درست به دنيا برسانيم ... ما بايد بتوانيم مفاهيم و معارف اسلامي و آنچه را كه متعلق به ماست بيان كنيم ; البته بايد با لحن و بيان روشنفكرانه و كاملا مترقي و بااستفاده از واژگان متناسب با هر دوره و زمان باشد . » 14

پي نوشت ها :

.1 نشريه شما مورخ 77 10 10 13

.2 بيانات مقام معظم رهبري مورخ 80 11 17 در ديدار با اعضاي شوراي عالي سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامي .

.3 پيام برائت از مشركان صحيفه نور ج 20 ص 118 مورخ 66 5 6

.4 صحيفه نور ج 17 ص 240 مورخ 62 2 4

.5 پيام امام خميني (ره ) به مناسبت سالروز پيروزي انقلاب اسلامي صحيفه نور ج 11 ص 266 58 11 22

.6 نقش قيامتي انقلاب اسلامي ص 95

.7 صدور انقلاب از ديدگاه امام ص 61 ـ60

.8 مباحثي پيرامون فرهنگ انقلاب اسلامي ص 364 و 366 شهيد محمدجواد باهنر

.9 بيانات امام خميني در جمع سفراي كشورهاي اسلامي صحيفه نور ج 13 مورخ 59 7 28

.10 بيانات مقام معظم رهبري مورخ 80 11 17

.11 بيانات مقام معظم رهبري در جمع مسئولان سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامي مورخ 80 11 17

.12 صحيفه نور ج 18 ص 103 ـ 102 در ديدار با مسئولان دانشگاه امام صادق (ع ) مورخ 62 6 15

.13 صدور انقلاب از ديدگاه امام راحل (ره ) ص .31

.14 بيانات مقام معظم رهبري در ديدار با مسئولان سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامي مورخ 80 11 17

حضرت امام خميني :

ما موظفيم كه اسلام را در همه جاي دنيا معرفي كنيم . اسلام مظلوم است در دنيا غريب است در دنيا

رهبر انقلاب حضرت آيت الله خامنه اي :

مائيم و تفكر و معارف اسلامي مائيم و پيام انقلاب اسلامي . ما بايد بتوانيم اينها را درست به دنيا برسانيم

انقلاب اسلامي ايران در عين داشتن اهداف سياسي و اجتماعي نگاه خاصي به جهان بيني و تمدن اسلامي داشت . اين رويداد در بيداري مسلمانان جهان و نوزايي باورهاي ديني نقش عمده اي ايفا كرد .

پرواز 3

Sat, 29 Mar 2008 10:00:00 GMT

شهيد ستاري

فرمانده نيروي هوايي ارتش جمهوري اسلامي

زندگينامه شهيد از زبان خودش:

پدرم اهل « سميرم »دراستان« اصفهان »بود . در همان جا دروس مكتبخانه را به اتمام رساند و در كسوت درويشان درآمد . شانزده ساله بوده كه دست به يك سلسله سفرهاي طولاني مي‌زند . او سفرهايش را با اسب يا پاي پياده انجام مي‌داده و اكثر نقاط ايران ، عراق ، شامات ، مكه و مدينه را زير پا گذاشته بود و بعد خاطرات خود را در قالب يك سفرنامه به رشته تحرير درآورده است .ايشان طبع شعر هم داشته و اشعار زيادي گفته است كه ديوانش به چاپ نرسيده ؛ اما كتاب شعري از او در دهه 1330 به نام « ماتمكدة عشاق » منتشر شده كه از ابتدا تا انتها در مدح و منقبت ائمه اطهار (ع) بخصوص در رثاي حضرت امام حسين (ع) و شهداي كربلا سروده شده است . البته كار وي از نظر ادبي در رده بالايي نبوده و خود نيز در كتابش به اين مسئله اشاره كرده و مي‌نويسد:پدرم پس از سفر به نقاط مختلف ، سرانجام در منطقه‌اي به نام « باغ خواص » ساكن شده و مورد توجه مردم قرار مي‌گيرد . مردم براي همه كارهايشان به او مراجعه مي كردند ؛ براي ساختن خانه ، راه‌اندازي عروسي‌ها ، برپايي عزاداري‌ها ، برنامه‌هاي محرم ، رمضان و … پدرم برايشان هم نوحه مي‌خواند و هم روضه . خلاصه در غم و شادي آنها شركت مي‌كرد.اهالي باغ خواص در مسائل ديني و مذهبي بسيار قوي و ريشه دارهستند . هميشه ، شيعه محكمي بوده و بسان يك دژ مستحكم در دل كوير عمل كرده‌انديكي باغ خواص» ، مرقد امام‌زاده‌اي مشهور به « شاهزاده ابراهيم » قرار دارد كه مورد توجه اهالي روستاهاي اطراف مي‌باشد . پدرم وقتي در باغ خواص ساكن مي‌شود . مانند بقيه اهالي ، به طور مرتب به زيارت شاهزاده ابراهيم مي‌رود.در آن زمان ، بقعة امامزاده ، بسيار كوچك و بي‌رونق بوده و يك متولي پير ، امور آنجا را اداره مي‌كرده است . در كنار آن نيز ، چشمه آبي جاري بوده كه زميني به مساحت تقريبي صد متر مربع را با آن آبياري مي‌كرده‌اند . به همين خاطر در جوار اين امامزاده علفزار و چمنزاري كوچك ايجاد شده بود و پس از چمنزار كوير شروع مي‌شد . پدرم منطقه را مي‌پسندد و مي‌گويد : « بايد به خاطر وجود مرقد امامزاده ابراهيم ، اين جا را آباد كرد . » بنابراين به دنبال صاحب آن محل مي‌گردد ؛ از سياه كوه تا حوض سلطان شروع به جست و جو مي‌كند و تا نزديكي قم پيش مي‌رود . همه جا را مي‌گردد تا بالاخره ، صاحب آنجا را پيدا مي‌كند ؛ او پيرمردي وارسته به نام « مهندس انصاري » بوده كه جزو اولين دانشجوياني بوده كه به اروپا رفته و مهندس شده بود . سنش از هشتاد گذشته بود و يك حال خاصي داشته است از اينكه مالك يك منطقه بوده احساس برتري و غرور نمي‌كرده است . در منطقه زمينهاي فراواني داشته . پدرم مباشر او مي‌شود ، خيلي با هم دمساز بودند.پس از آن ، پدرم طراحي و ساخت يك روستا را در كنار امامزاده ابراهيم آغاز مي‌كند . روستايي كه هنوز هم در نزديكي قرچك ورامين وجود دارد . نقشه آنجا را خودش مي‌كشد . بهترين و پهن‌ترين خيابانها را در آنجا طراحي مي‌كند . بعد شروع مي‌كند به جمع كردن افراد مختلف براي سكونت در آنجا . آدمها را از مستضعف‌ترين اهالي بخش انتخاب مي‌كند ؛ آدمهاي بيچاره‌اي كه دستشان از همه جا كوتاه بوده است . حتي خانواده‌هايي بودند كه اصطلاحاً به آنها « خاكسترنشين » مي‌گفتند . پدرم آنها را نيز به روستاي تازه تأسيس مي‌آورد و برايشان امكان زندگي فراهم مي‌سازد . خودشان هميشه مي‌گفتند : « حاجي ما را زنده كرد ! »پدرم تصميم مي‌گيرد ؛ روستاي جديد را از بيرون بي‌نياز سازد . براي اين منظور ، صاحبان حرف مختلف را انتخاب و به آنجا دعوت مي‌كند .مثلاً براي اينكه يك مغازه در آنجا باشد ، خانواده‌اي را از باغ خاص مي‌آورد ، و يا براي ساختن بناها و خانه‌هاي مردم ، خانواده‌اي را از كاشان كه در كار بنايي تخصص داشتند ، به آنجا دعوت مي‌كند . نجار ، باغبان و تعدادي كشاورز ، بقيه اهالي روستا بودند كه هر كدام از جاهاي مختلف به آنجا مي‌آيند . بعضي از آنها از اصفهان مي‌آيند . اصفهاني‌ها در چينه كشيدن ، كويرزدايي و مبارزه با نمكزار متخصص بودند . بعد ، پدرم به فكر مي‌افتد كه چشمه امامزاده ابراهيم را به قنات تبديل كند و يك خانوار از كرمان و يك خانوار هم از اصفهان كه مقني و زمين شناس بودند ، پيدا مي‌كند و به آنجا مي‌آورد . قناتي كه اينها احداث كرده بودند ، آب فراواني داشت و زمينهاي زيادي را زير كشت مي‌برد.خلاصه ، بعد از جمع كردن افراد مختلف ، ساختن خانه را شروع مي‌كند ؛ خانه‌هايي در يك اندازه و بزرگ ؛ براي اينكه بچه‌هاي خانواده‌ها هم ، بعداً بتوانند در همان جا سكونت داشته باشند.آن خانه‌ها داراي باغچه‌هاي بزرگ ، به مساحت حدود يك هكتار بودند . انتخاب درخت براي كاشتن در باغچه‌ها نيز با پدرم بود . او ريشه درخت مو را از شهريار ، نهال انار را از ساوه و … مي‌آورد . خلاصه همه كارهاي آنجا تحت نظارت او انجام مي‌گرفت تا اينكه روستا كم كم شكل مي‌گيرد و اسمش را « ولي آباد » مي‌گذارد . تا اين جا را من خودم به ياد ندارم و از خانواده‌ام شنيده‌ام ، اما از سه چهار سالگي به بعد ، خاطرات خودم است كه به يادم مانده است .در گذشته براي شخم زدن از گاو استفاده مي‌شد . براي همين منظور ، پدرم سي گوسالة كوچك هم سن و سال – نمي‌دانم از كجا – خريداري و جمع كرده بود . خوب به ياد دارم ، برادرم اينها رامي‌چراند . گوساله‌ها كم كم به گاوهاي نر قوي هيكل تبديل شدند و پدرم آنها را بين خانواده‌ها تقسيم كرد . اگر كسي حتي چهار پسر رشيد و خيلي خوب داشت ، پدرم چهارتا گاو به او مي‌داد تا اين پسرها همان‌جا بمانند ، زراعت بكنند و از روستا نروند.

گاوها به تدريج زياد شدند و به هر پسري كه بزرگ مي‌شد ، يك رأس گاو مي‌داد تا كار كند ، اما به شش پسر خود فقط دو رأس داد ؛ يكي به من و برادر تني‌ام و يك رأس هم به دو برادر ناتني‌ام . دو برادر ديگرم را مي‌گفت ؛ اهل كشاورزي نيستند بروند سراغ كارهاي ديگر ، مثلاً ميرزابنويسي به آنها ياد مي‌داد . يكي از برادرانم خيلي رشيد و قوي بود ، يك اسب براي او خريده بود و او را دشتبان كرده بود ، مي‌رفت بازرسي مي‌كرد . به ياد دارم بعضي وقتها ، نيمه‌هاي شب ، برادرم را بيدار مي‌كرد و مي‌گفت : « تو چه جور دشتباني هستي ؟ پا شو برو ببين چه خبر است ! » بيرونش مي‌كرد كه برود زمينها را بازرسي كند.به اين ترتيب ، همه گاوها را تقسيم و زمينها را هم تا دل كوير ، مرزبندي و به اهالي روستا واگذار كرده بود . پدرم مي‌گفت : همه با هم بايد اين جا را آباد كنيم و در قلب كوير پيش برويم . بهترين صيفي‌جات در اين منطقه كويري به عمل مي‌آمد . ذرت ، جو ، گندم و … از ديگر محصولات روستاي نوبنياد پدرم بود .

منبع: http://www.sajed.ir

عبور

Wed, 26 Mar 2008 11:13:00 GMT

ظهور سبز بود دل نفهميد

حضور سبز بود و دل نفهميد

دريغا زود از پيشم گذشتي

عبورت سبز بود و دل نفهميد

از جنگ متنفرم اما دلم براي جبهه ها تنگ شده است

براي شادي روح شهيدان دفاع مقدس صلوات بفرستيد

Wed, 26 Mar 2008 10:46:00 GMT

هنوز فريادنسلي كه با خميني(ره) زنده شد، با خميني زيست و با خميني نهال انقلاب را به جان خويش پرورد از ديوارهاي شهر، از كوچه ها، حجله ها و گلدان ها جاري است.جان جهان با خون شهيدان است كه مي تپد و بسيج همان شجره طيبه اي است كه در سايه اش ميهن آرميد و برشاخه هايش مرغ آزادگي آشيانه گرفت.

خاك گواه ماست و گواه نسلي كه با خميني سربلند شد.اگر اين نسل نبود، اينك شانه هاي ميهن از هميشه تاريخ سرافكنده تر بود.جاودانه باد ياد خميني كه عشق به او عشق به همه خوبي هاست.كلمات چگونه حقيقتي را كه در فضاي آسماني جبهه ها جاري بود و بدان روح مي بخشيد توصيف كنند؟

تصاويز نيز عاجزند! تصاوير تنها گوشه اي كوچك از اوقات حيات واقعي رزمندگان را نشان مي دهند. دلاورمرداني كه ازهرسوي به جبهه ها سرازير شدند تا از حقانيت انقلاب درمقابل كذب كفر دفاع كنند. آنان تحصيل كار و آسايش زندگي را رهاكردند تا خاك جبهه را كه بوي كربلا از آن به مشام مي رسيد سرمه چشم سازند.در دل آنان داغي نهفته بود كه شعله آن را حضرت اباعبدالله عليه السلام در سال شصت و يك هجري برافروخت، اگر چشم هاي ما آن را درنيابند و سرخي لاله هاي شكفته را نشان آن نبينند. اين تصاوير چگونه مي توانند سوزش آن داغ را نشان دهند.

زمان شهادت خواهدداد كه جوانان ما عصري را بنيادنهادند كه خميني(ره) طلايه دار آن بود. عصري كه مرگ مسخر ايمان شد و همان گونه كه روز عاشورا امام شهيدان مرگ را برگزيد تا اسلام جاودانه بماند. جوانان ما مرگ را برگزيدند تا انقلاب زنده بماند و نور اسلام متجلي شود.

و تو مي داني. از هردل كه ترس از مرگ بگريزد شجاعت و عشق درآن جايگزين خواهدشد. اين بزرگ ترين سلاح رزمندگان ماست كه دست دشمن از آن تهي است.

ببين كه چگونه فراز و فرود تاريخ در زمانه ما نقش مي بندد. سال هاي دفاع مقدس لمحه اي بود از چراغ هستي كه جهان تيره ما را روشني بخشيد و درهاي آسمان به روي زمينيان گشوده شد و فوج فوج مردان مرد و جوانان مسلمان، خاك جبهه را با حضور خويش كيميا كردند و هركه بدانجا رسيد جواهر وجود را دريافت.

زندگي و مرگ توأمان معنا مي يابند؛ زندگي براي مرگ است و مرگ، اگر در راه خدا باشد، سروري جاودانه خواهدماند.

تصاوير آيه هايي خاموش هستند. چشم هاي تو اگر صداي باطني آنها را دريابد، خواهي دانست كه دشمن در پشت سلاح هاي مخرب، آتشين و ميكروبي، خود را نهان كرد ورزمندگان ما خود را در آينه اي از ايمان زلال جاري ساختند. كيست كه نداند در مقابل حملات سنگين تنها اراده خداوند و ايمان به او بود كه سنگر واقعي رزمندگان ما را مي ساخت. هيچ چيز از مشيت ازلي او خارج نيست و رزمندگان ما بهتر از هر پير عارفي اين را مي دانستند و بدان باور داشتند.

دشمن نمي دانست كه جان رزمندگان ما از نوري كه خاموش نمي شود روشني گرفته است. رزمنده پروانه اي است كه در هواي سوختن پر به آتش مي گشايد و چه باك اگر اين آتش به جان همه عاشقان شعله زند؟ جبهه كوي عاشقان بود و وعده گاه هر كه جرعه اي از جام عشقي چشيد. هر كه عاشق بود به جبهه روي آورد. خاك جبهه خاك عاشق بود و امروز كه سال ها از خاتمه جنگ مي گذرد، شايد تنها به مددكلماتي كه از زبان خاموش عكس ها شنيده مي شود آن را دريابيم. اگر چه هنوز جبهه اي به وسعت همه مرزهاي پيدا و ناپيدا و جنگي به همان وسعت در زير پوست زمزمه هاي دوستي جريان دارد. و چه باك؟ تا سخن از عاشقي هست. مجنون سر به بيابان مي نهد. مجنون نيز آرامش خود را در بيابان و به دور از قبيله يافت. اگر چه او خود قبيله اي شد.

چه مجنون هايي كه آتش عشقي در سينه داشتند كه عشق ليلي جز پرتوي ناچيز از آن نبود. جبهه جاي عاشقي بود و حضور عاشقان از خاك آنجا گلشني بهشتي ساخت. عطر بهشت هنوز در جبهه ها مي وزد و هنوز در مناطقي از جنوب و غرب ايران نوحه باد و مويه درختان در رساي بسيجيان شهيد و مرداني كه ذره ذره خاك به خون آنان تبرك يافت، به گوش مي رسد.

در جبهه هاي نبرد حق عليه باطل، تاريخ جنگ هاي پر عظمت صدر اسلام احيا شد، همچنان كه اعتقاد به پيروزي و ايمان راسخ به قدرت لايزال الهي و ياري خداوند، جنگجويان مسلمان صدر اسلام را باوجود عده قليل بردشمن كثير پيروز ساخت. در جبهه هاي حق هر گلوله اي كه با ذكر «ياحسين» از دهانه تنفگ خارج مي شد، تمثيل همان سنگ ريزه اي بود كه ابابيل به فرمان حق بر سپاهيان ابرهه فرو افكندند. و اگر خوب بنگري، اين معجزه مكرر را به سادگي درخواهي يافت.

كدام سلاح جز ايمان در برابر سيل تجهيزاتي كه دشمن بدان متكي بود، ايستادگي مي توانست كرد؟ دشمنان ما دانستند كه در مقابل ايمان رزمندگان اسلام سلاح هايشان شمشير كهنه اي است كه به ضربتي در هم خواهد شكست. سلام بر ايمان مردان مبارز! ذوالفقار علي عليه السلام از ايمان او آب خورده بود.

نسل ما از خون حسين عليه السلام جوشيده است و هرگز از جوشش نخواهدايستاد و جان حقيقت جهان در همين نسل است كه مي تپد. نسلي كه با بسيج معنا يافت و در بسيج شكفته شد. در نگاه بسيجيان صميميتي است كه همان رمز جاودانگي است. جهان از نام همين جوانان روستايي و شهري، دانش آموز، دانشجو، طلبه و كارگر است كه معنا مي يابد، اگر نه همه چيز تكرار بيهوده و بي معنايي است كه جز ملال حاصلي ندارد. جسم هايي زمخت براي مواجهه با شدايد و جان هايي لطيف آماده رفتن به آسمان. معناي كامل جسم و جان كه وقتي با يكديگر هماهنگ مي شوند حقيقت جهان را به زيبايي نشان مي دهند و بسيجيان همانا بسيار جنگجويانند و بسيار پايداري كنندگان. لحظه حضور در جبهه همان لحظات كربلايي است و تو مي داني جز دل شب و اوقات تنهايي هيچ كس ندانست كه آنان رازهاي مگوي خود را چگونه با خداي خويش بازگفتند.

ني زارهاي هور الهويزه، آب راهه هاي پيچ در پيچ و باران كه قطره قطره آن از هر گوشه آسمان عالم گرد آمده است رازهايي در خود دارند كه تنها شاهدان روزهاي نبرد از آن باخبرند. ميان زمين و آسمان رازي است؛ ميان خاك و آب رازي است؛ و ميان جهان و بسيجيان رازي است... و در حرف هاي ناگفته و صداي خاموش تصاوير رازي است. آيا در اين تصاوير كسي با تو سخن نمي گويد؟مادران همواره مي دانستند كه شايد لحظات خداحافظي روز اعزام، لحظات آخرين ديدار باشد، باوجود اين در بازگردانيدن امانت الهي كه فرزند آنان است، هيچ گاه كوتاهي نكردند. گويي مادران رزمندگان صداي ياري خواستن حسين عليه السلام را شنيده اند و فرزندانشان را به سوي سرزمين پر بلا راهي مي كنند: «خداحافظ فرزندم! من از براي چنين روزي پروردمت. درد فراق تو نه سنگين تر از داغي است كه اينك پانزده قرن است بر دل ماست.»

كربلا سرزميني است كه خون شهيد ما را به آنجا مي خواند و قبر هر شهيد گوشه اي از خاك كربلاست. هرگاه به مزار شهيدمي روي. زيارت عاشورا بخوان! به تصاوير بنگر! خاك شهيد خاك كربلاست؛ تمثيلي از سرزمين عهدازلي كه ما را به خويشتن خود مي خواند. همچنان كه مسجد جامع خرمشهر ما را به خود مي خواند.

مسجد جامع خرمشهر همان گنبدي است كه انسان بر فراز آن بال هاي خود را باز مي يابد. همان منزلي قدسي است كه ارواح طيبه شهدا از بام آن به معراج رفتند. مسجد جامع قلب خرمشهر است. قلب خونين شهر آنگاه كه دشمن جسم شهر را به گلوله و آتش كينه سوخت. قلب خونين شهر همان مأذنه اي است كه صداي اذان آن هيچگاه قطع نشد. همواره پرنده اي درآنجا مي خواند. جايي كه حرم خداست و هركه بدان داخل شود گويي به مرز عالم راه يافته است. فتح خرمشهر در وجود مسجد جامع تمثل مي يابد و استقامت و شهادت و همه چيز ديگر... و پس از آن سوم خرداد در تاريخ سرزمين ما جاودانه ماند.

خرمشهر شهري است كه با خون شهيدان خرم گشته است. دروازه اي است از خاك به آسمان. شهر من!

روزگاري بر تو جفارفت و مگر بي ياد شهدا در تو معنايي يافت مي شود؟ شهرها به انسان ها زنده اند و به انسان ها شرافت مي يابند و تو شهر من، همواره زنده اي. كه شهيدانت زنده اند! و تو شرافت نام شهري. چرا كه ساكنانت جز در شرف نزيستند. تو اينك در آغوش ميهني. اينك تو را اي خاك مقدس توتياي چشمانمان خواهيم كرد، باشد كه شعاع نوري كه به جان رزمندگان تابيد. ديدگانمان را روشن سازد.

عشق به تو، يا حسين، قوت قلب رزمندگان است! و چگونه اين تصاوير همه آنچه را كه مي بايد گفت مي توانند نشان دهند؟ تصاوير بخشي كوچك از حقيقتي بزرگ هستند و عالم رزمندگان ما همان عالم معنايي است كه در وصف نيايد. هر ذره از خاك دشت هاي جنگ ديده غرب و جنوب ايران شهادت مي دهد كه از پس پانزده قرن جوانان ايران نداي هل من ناصر ينصرني حسين عليه السلام را پاسخ گفتند. همچون دانه اي كه سرانجام از دل خاك خواهدرست فرياد ياري خواهي عاشورا را درخاك قلب ها نهفته است و طنين آن به گوش مشتاقان شنيدنش خواهدرسيد.متجاوزين اگرچه خانه هاي ما را ويران كردند، فرزندان ما را آواره، پدران و مادران ما را شهيد، اما همچنان مانديم. همچنان كه آن تاريخ نگار نوشته بود، پس از يورش مغولان، شهرها چنان ويران شدند كه گويي خطوط نوشته از لوح كاغذ پاك شده باشند. مقاومت ملت ما ريشه در تاريخ و اعتقاد آنان دارد. وقتي جز از خدا نترسند. هيچ دشمني بر آنان غلبه نخواهد كرد. مرگ و زندگي آنان در راه خداست و هر دو چون با ايمان و اعتقاد همراه باشند، به خدا خواهند رسيد. در اين صورت چه باك از بمب و آتش و چه باك از شهادت؟ شهادت طريق مردان خداست!

اسلام پيروز است و شكست در آن راه ندارد. در همه تاريخ اين حسين عليه السلام است كه پيروز بوده و اين اوست كه قلبها را فتح كرده است. نداي ياري خواهي حسين (ع)، اگر خوب گوش بسپاري و دل فرا شنيدن آن مهيا كني، در همه لحظات زمان جاري است و از هر نژاد و قوم و قبيله اي باشي، آن را خواهي شنيد. نداي عاشورا همان بانگي است كه تارخ و سرگذشت انسان با آن معنا مي شود. اين صدا در زمزمه درختان و برگهاي بازي گر، در آواز آب، در ترانه خواني پرندگان و غرش طوفان، در رعد، در تابش آفتاب، در مويه هاي شبانه و در طنين گلوله هاي بسيجيان و در تشهدي كه شهيد مي گويد، شنيده مي شود. تنها كافي است كه دل فراچنگ بسپاري و آنگاه خواهي شنيد «يا حسين (ع)...» و حسين جز براي ياري دين خدا قيام نكرد.

بسيجيان عاشق كربلايند و كربلا مقصد حسين (ع) است. بسيجيان عاشق ولايتند و ولايت حب حسين (ع) است و بي عشق به ولايت مگر مي توان عاشق مهدي شد؟ تاريخ به سوي حقيقتي كه خداوند مقدر كرده است، سير خواهد داشت و مشيت الهي پيروزي كساني است كه در اين راه گام نهاده اند. شعري بايد سرود و اين شعر جز در نگاه صميمانه بسيجيان متحقق نخواهد شد.

خميني (ره)، پير جماران، در قلب بسيجيان جاي دارد و در باغچه ياد و خاطره همه ايرانيان و امروز خلف صالح او حضور دائم آن پير را در فضاي ميهن مي پراكند. دل حريم خداست و بسيجيان در دل خود عشق به خميني را كه عشق به همه خوبي هاست براي هميشه جاي داده اند.

زمان مي گذرد و زمين برگ هاي فروافتاده را در خود نهان خواهدكرد. همچون گل هاي عزيزي كه در آن خفته اند. روزي باد خواهدوزيد و باران كام تشنه جهان را سيراب خواهدكرد. درختان سبز خواهندشد و جهان به روي خستگان لبخند خواهدزد.

لحظه اي ما را بخوان، اي عشق!

زمين! اندكي پناه ما باش!

و اي خاك ما را جايي ببر كه آسمان از آنجا شروع مي شود.

هرجا كه بوي شهيد مي آيد، لاله ها سرخم مي كنند و شمعي راه تاريخ را روشن مي كند تا كودكان فرياد پدران شهيد خود را به فرزندان آيندگان بسپرند.

قسم به خاك، به آفتاب و به آب!

و قسم به نام رزمندگان. اگر نيك بنگري در هر ذره خاك ميهن خورشيدي از خون شهيد مي درخشد، از آنگونه كه در ظهر عاشورا به فراز نيزه ها تابيد.

به نام گل ها، به نام مرداني كه در مقابل دشمن ايستاده اند و به نام كودكاني كه عكس پدران شهيد را به حجله گاه خاطرات خود آويختند، به نام برادراني كه سلاح برادران شهيدشان را نخواستند كه برزمين بماند؛ به نام مادران، همسران و خواهران شهدا و تو مي داني كدام مادران، كدام همسران و كدام خواهران؟ هم آنان كه با مادر همه شهيدان عهد بستند و به نام عصري كه خميني(ره) آغازگر آن بود قسم كه تاريخ در جبهه هاي ما به باطن حقيقي خود متصل شد و راه انبيا و خاطره هابيل و ابراهيم و حسين ذبيح الله تا روزگار ما ادامه يافت. زمين آتش خاموشي است كه هيمه زندگي جوانان عصر انقلاب اسلامي آن را برافروخت و انتظار ستاره گم شده اي است كه چشمان ما همواره در آرزوي ديدار مجددش دويده است. اي عاشقان! انتظار سرانجام به پايان خواهدرسيد. رگ هاي خشك اين سرزمين فراموش شده را خون شهيدان جان خواهدبخشيد. نه عجب اگر خاك را خاموش مي يابي كه حسرت و داغ جوانان زبان او را بريده است وگرنه از گوهرهاي نهفته در سينه اش رازهايي دارد كه مپرس و اينك شهيد اگر نباشد، تاريخ كالبد بي جاني خواهدبود. او عندربهم يرزقون است. واسطه اي كه جهان خاكي و عالم ملكوت را به يكديگر پيوند مي دهد. تنها در امتحانات بزرگ است كه خداوند بندگان صالح خود را برمي گزيند و آنان را به لقاي خود مي خواند. در اين امتحان سرو جان را نتوان گفت كه مقداري هست. در اين بازار دلبري و دلستاني، شهيد پروانه اي است كه تنها نور را مي بيند و خود را فراموش مي كند. هم در اين صورت است كه به وصال مي رسد، مي سوزد و نور مي شود. يا نورالنور.

بياد فرماندهانم شهيدان سردار فتورچي.سردار قنبرلو.سردارحنيف.سردارغروبي.وهمرزمانم شهيدان پوريوسف.نيکفام.اقا يارلو و...

در شب سياه تاريخ وقتي كوكب هدايت مي درخشد تنها چشم هايي تلألو آن را خواهندديد كه خود از جنس كوكب باشند. اگر نه گم كردگان راه مقصود چه بسيارند و تنها خداست كه هر كه را بخواهد برگزيند و هر كه را به كمند محبت دچار كند از همه بندها برهاند و از خويشتن هم. اين چنين است كه پروانه مجذوب نور است.اگر در هنگامه بهار بيابانهاي خشك را پرطراوت و پر از شقايق مي بيني، نشان همان خوني است كه زمين با آن بركت يافت و تطهير شد. اينك در ميهن ما هرگل يادشهيدي را زنده مي كند. درود برشهيدان كه مظلوميت خود را از آقايشان به ميراث برده اند. همچنان كه مردانگي، شرافت و شجاعت خود را. تا در اين سياره كساني مرگ را به جان مي خرند و خداي را در دل زنده نگه داشته اند، شيطان برملك زمين مسلط نخواهدشد. خداوند شهيد را حجت خود برزمين نهاد و زمين هميشه از آن خداست